我心想:「你那麼厲害,還來看啥病?」
沒想到,他立刻呈現病徵:陣發性連續打嗝,嗝聲大如牛蛙,平時不嗝則已,一嗝則數小時不止,隨之而來的便是胃酸上逆、胃嘈雜、咽中如哽、胸悶心煩、心悸、不易入睡,日子久了開始有躁鬱傾向,情緒喜怒不定……他自己和家人都警覺到不對勁,才經友人介紹來診。
四診合參後,我嘆了一口氣,他急著問:「病情嚴重嗎?是不是很棘手?」我回答:「我之所以嘆氣,是因為又看到一個努力養生卻因不了解個人體質、生理狀況,反而傷害自己的病例。你的病情理論上不嚴重,但在調治上的確有點棘手。」
屋禪下位於粉嶺馬尾下村一棟兩層高的村屋內,這裏沒WiFi、沒電視和電腦,三位主理人Annie、Celin和Erica原意希望像日劇《同一屋簷下》那樣與朋友聚首一堂,體驗郊區寧靜,將她們於禪修道場所學的靜心方法與工作坊融合,給自己獨處靜思的時間,教都市人如何靜心慢活。
Annie與Erica於禪修道場認識,她們以禪修混合自創的「禁語古文班」,由自小喜歡書法和中國文化的Erica與擅長畫畫的Celin一起教授,即使對於甲骨文毫無認識都能參加,將甲骨文混合繪畫,配合冥想和慢呼吸法進入平靜狀態,達致禪修效果。以毛筆靜心練字,亦可激發創意,畫作會反映學員當下的潛意識狀態,課堂完結時她們會為學員解讀畫作的意思,在這裏放下平日積累的煩躁,專注做一件事,其實生活也可以過得輕鬆平靜。
除了古文班,曾於日本打工換宿的Annie亦將禪修結合日本文化,教授源自日本的迷你庭園枯山水(意指乾的山水畫),結合日本美學和禪修的枯山水,透過在砂石上刻畫直線和曲線形成滙川成流的圖案,訓練專注力;她們亦將執拾得來的落花及枯枝乾草用來插花,配合禪修,藉賞花平靜思緒,稱為花禪。每個工作坊價錢介乎$320至$380,包材料、輕素食和飲品。
在這個章節裡,我想探討自己在瑜伽練習中不可或缺的部分:冥想。
如果你已經開始練習瑜伽,也許聽說了瑜伽的八大支柱。體位法是其一,冥想(梵文稱之為Dhyana)是另一個支柱。體位法也就是西方世界所說的瑜伽,練習者藉由跟著身體移動來呼吸,流汗,並專注在不同姿勢的轉換與難度,便能進入當下的時刻。這是專為我們紛亂的頭腦與身體而設計的運動。
其實,在數千年前瑜伽剛開始發展時,體位法的練習目的就是要幫助身體進入冥想之用。只是練習瑜伽體位法的姿勢不是目標,柔軟度的訓練也不是目的,手倒立更加不是終點。練習瑜伽的目的是達到平靜與平衡,以找到內在真正的平和。
你試過動也不動地坐上1小時嗎?這比你想像中要更辛苦喔!如果你的身體僵硬,骨盆跟下背很快就開始不舒服了。但瑜伽練習能讓你的身體保持柔軟,增加空間,讓你能安靜坐著,不會感到不適或分心。
不過冥想跟瑜伽一樣,都需要練習。你還記得自己第一個下犬式有多困難嗎?你的第一次瑜伽串連呢?安靜坐著也是同樣的道理。剛開始不容易,但練習次數愈多,就變得愈簡單。冥想練習不只改變身體,更能轉化你的生活。冥想會幫助你與周遭的環境之間創造空間,提升專注力、平靜、智慧。
開始練習冥想靜坐,也許會比站上瑜伽墊還要令人卻步。比方說,練習進階手平衡時,你會發現,停留在當下並不困難,因為分心的話,可能會當場摔下來!冥想則是定靜的坐著,閉上雙眼,花幾分鐘與自己同在,沒有別人。這與我們現在生活的方式完全不同,可能會讓人有些退卻。因為生活中總是充斥著聲音、噪音,與做不完的事,而我們極少有機會進入絕對的靜默。
越來越多跑者開始關注這個強調不受傷,或曾經受過傷也能重拾跑步樂趣的跑法。
亞洲區總教練謝麗珠-Jane,6/18專程從香港來台北,為氣功馬拉松的讀者準備一個不一樣的週末下午-認識氣功跑法(Chirunning)體驗營。
Chirunning的Chi,是「氣」,也是「太極」,丹尼教練在美國接觸太極,將太極融入在他最擅長的跑步運動當中,丹尼曾在新書發表的訪談中提到,同樣的原理與心法,
其實可以運用在任何運動項目當中,尤其跑步是人類天生的本能。Chirunning一直引導學員的,倒不是要你記住繁多花俏的新招式,而是要教你如何「回到最初」。
想一想小時候愛玩的輪流當鬼的追逐遊戲吧! 沒有人指導或影響我們應該怎麼跑,眼睛盯著要追逐的目標,帶動身體自然往前跑,如果你想不起來,去看看小朋友怎麼跑~把腿往後一揚, 順勢一收, 輕鬆畫出一個漂亮的圓圈; 奇怪的是,長大了, 我們卻遺忘了曾經美好的圓圈。被太多後天習慣影響, 變成先啟動雙腿,用想太多的腦在帶動全身前進。這樣的順序改變,正是跑步產生疲勞的原因。
佛不坐禪 增壹阿含經卷第二十三時我復作是念。今可入 無息禪中。 便入無息禪中。數出入息。我今以數出入息。覺知有氣從耳中出。是時風聲如似雷鳴。 爾時復作是念。我今閉口塞耳 使息不出。息以不出 是時內氣 便從手腳中出。 正使氣 不得從耳鼻口出。爾時內聲 如似雷吼。我爾時 亦復如是。 是時神識 猶隨身迴。是時復作是念。我宜更入無息禪中。 是時盡塞 諸孔之息。我以塞諸出入息。是時便 患頭額痛。 如似有人 以鑽鑽頭。我亦如是 極苦頭痛。 爾時我故有神識。爾時我復作是念。我今更可坐禪。息氣不得出入。 爾時我便 塞出入息。是時諸息盡集腹中。 爾時息轉時 極為少類。猶如屠牛之家。以刀殺牛。我亦如是。極患苦痛。 亦如兩健人 共執一劣人 於火上炙。極患疼痛 不可堪忍。我亦如是 此苦疼痛 不可具陳。 爾時我 猶有神識存。當我爾時 坐禪之日。形體不作人色。 其中有人見已 而作是說。此沙門顏色極黑。有人見已 而作是說。此沙門顏色似終。 比丘當知。我六年之中 作此苦行。不得上尊之法。 爾時我作是念。今日可食一果。 爾時我便食一果。當我食一果之日。身形萎弱 不能自起居。如年百二十。骨節離散 不能扶持。 比丘當知。爾時一果者。如似今日小棗耳。 爾時我復作是念。非我成道之本。故當更有餘道。 爾時我復作是念。我自憶昔日。在父王樹下無婬無欲。除去惡不善法。遊於初禪。無覺無觀。遊於二禪。念清淨 無有眾想。遊於三禪。無復苦樂。意念清淨。遊於四禪。此或能是道。我今當求此道。 我六年之中 勤苦求道 而不剋獲。 大乘入楞伽經卷第三愚夫所行禪 觀察義相禪 攀緣真如禪 如來清淨禪修行者在定 觀見日月形 波頭摩深險 虛空火及畫如是種種相 墮於外道法 亦墮於聲聞 辟支佛境界 捨離此一切 住於無所緣 是則能隨入 如如真實相十方諸國土 所有無量佛 悉引光明手 而摩是人頂 金剛三昧經心王菩薩言。禪能攝動 定諸幻亂。云何不禪? 佛言菩薩。禪 即是動。不動 不禪 是 無生禪。 禪性無生。離 生禪相。禪性無住。離 住禪動。若知禪性 無有動靜 即得 無生。 無生般若。亦不依住 心亦不動。以是智故。故得 無生般若波羅蜜。
本篇文章引用自此: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140222000010KK03957
釋迦牟尼佛在法華經提到,末法將有未來佛彌勒佛下世度眾生
釋迦牟尼佛說末法時期他的法就無法度人了
還告訴後人,當三千年一開的優壜波羅花再現凡間時,
也就是未來佛彌勒佛已經下世救度眾生了
師兄安 :
文字,語言乃至一切法,所有理意,都不能幫助修行。甚至 ! 可能阻障修行。雖然 ! 我們都由經,法,意入手。實際卻正如師兄所述 - - 在道場 - - - 。在佛版 - - - 等等的所有現象。一個真正參與過教團運行的修者都明白,就是道場中都不免存在著是非。因為同是眾生,因為同具的心。
修行 - - 不是別人家的事,是自家等事。[時時內觀] - - 還是離不開世間眾生,眾生閒生諸等事。因為 ! 失去這般等等,就無從顯生自心一切諸有。外邊一切,是人家事,自心一切就歸自家管事。於是乎 ! 人家家裡吵架,是否也翻了自家清淨 ? 或是 ! 自家起鬨,也怪人家晦氣 ? 凡人即是這般如此。內觀 - - 就是觀著這些自家風光。
道場的善,何若自心的善? 他人的惡,堪比自心的惡 ? 眾生 ! 一輩子生活在他人的陰影中,可曾自知,自明 - - 自心的光芒 ? 就像 - - 日光自顯,月光卻是他生。自顯生的光常照,恆現。仰靠他生的就圓缺無定。所以 ! 眾生常變,無定的生心。
後學近來發現 ! 身邊常跟著些寄生蟲。或者惱人,若是哪天,後學能夠更明白些什麼,或領悟的些什麼,這些就不再是寄生蟲,而是諸佛菩薩現前。一切 - - 不正是從自心成造,應現? 這世界! 又何嘗不是自心世界。自心現界。
2015-06-20 00:11:36 補充:
師兄安 :